Thomas Paine advirtió: “El pueblo no debe estar confundido con su gobierno”. Hoy, la maquinaria opaca de la UE hace que la división sea absoluta.

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“ Sirven para demostrar lo necesario que es en todo momento mirar contra el intento de invasión de poder, y para evitar que corra al exceso”.

– Thomas Paine[1]

Cuando Thomas Paine declaró que “el pueblo no debe confundirse con su gobierno”, debe haber esperado un desembolso para nunca antes de que el gobierno y la gente se hayan considerado como opuestos. Chris Hedges incluso entiende tanto el gobierno político como el pueblo como dos entidades distinguidas que se sostienen mutuamente bajo control.[2]

Sin embargo, ¿y si no sólo los papeles de ambos han cambiado, sino también su interdependencia? ¿Y si las reglas de compromiso se transforman de lo históricamente obvio (democrático) en algo más sutil? La decisión inmediata en cuanto a los que están en el poder sería reinstalar o mantener su forma visible de gobierno democrático, a la que las personas podrían relacionarse de la misma manera que siempre tienen. Porque si la apariencia cambió, la gente asumiría que el plan de juego también ha cambiado, mientras que nadie debería sentir la necesidad de asumir, y prepararse para, un cambio de juego si el visible todavía era visible.

No hay necesidad en este momento de analizar las diferentes formas de gobierno o de recoger comentarios que en Europa el gobierno visible no ha cambiado, haciendo la transformación mencionada anteriormente y cualquier argumento subsiguiente sin sentido. A cualquier forma de disentimiento la forma estándar de respuesta es siempre que la política general se ha adaptado para adaptarse a los nuevos retos de los tiempos, pero una cosa nunca fue para la eliminación, a saber, la democracia misma. Sin embargo, fue precisamente debido a este evidente cambio en el orden democrático que la gente sospechaba que el plan de juego político ha cambiado.

La Unión Europea es una nueva forma de poder, pero la falta de explicación causa gran inseguridad en las mentes de los pueblos, porque el pueblo, cuya obligación debe ser ejercer el control sobre sus decisiones gubernamentales, percibe una falta de control ya que por todos los medios son incapaces de comprender, evaluar y estimar su contraparte política.[3] Y la falta de interés de la UE en la transparencia, tanto sus decisiones como sus procesos de toma de decisiones añaden combustible fresco a esta discrepancia.[4] Por consiguiente, cabe suponer que la disminución del número de votantes[5] y la repetición del nacionalismo y la discriminación social pueden ser resultado directo de la política actual de la UE, como se observa en la demonización intercontinental de las religiones y en la consiguiente exclusión social de sus seguidores[6].

Sin embargo, la perfidiaidad de la política no reside en un fenómeno específico, sino en la falta de la inclinación natural que la gente esencialmente quiere confiar en su gobierno, ya que todos, por generalización, quieren ser gobernados por un gobierno al servicio del público. Ningún libro debe ser abierto para recordar una pequeña selección de los muchos gobiernos y gobernantes que fueron expulsados o incluso asesinados debido a su naturaleza autocentrada.

La protesta pública[7], a lo largo de esta línea de argumento, se dirigiría no a personas de una forma diferente de creencia sino contra el propio Parlamento Europeo. Y las protestas esencialmente no girarían en torno a la xenofobia y la influencia religiosa sobre las personas. Todo lo contrario, con el único problema de que los manifestantes, los receptores y el público, ya que no pueden entender ni los mecanismos de la UE ni su proceso de toma de decisiones, no pueden canalizar su protesta directamente porque no saben lo que realmente les molesta. Por otro lado, la Xenofobia y la secularización son bien conocidos por el público europeo. Por lo tanto, es más fácil y natural dirigir la ira y la crítica a fenómenos concretos en lugar de no comprender plenamente las entidades políticas abstractas. Desafortunadamente, sin embargo, la xenofobia, los debates religiosos y otras cuestiones de esa naturaleza se basan en la dinámica y los temores más allá de la protesta política. Estas dinámicas y temores casi inexplicablemente se apoderarán y transformarán así una protesta política abstracta en una exposición concreta de opiniones y temores que, al final, sólo tienen poco en común con su original.

Sin embargo, podríamos argumentar que el Parlamento Europeo ha hecho mucho para ocultar su política, con el resultado de que el pueblo puede sentirse fácilmente excluido políticamente de la misma manera que, a su vez, imponen su exclusión a otros.

Estos otros entonces no serían los receptores adecuados de las protestas que tendrían que enfrentar. Y los políticos líderes que se niegan a buscar el diálogo con los manifestantes no contribuyen de ninguna manera excepto promover la exclusión .[8] Lógicamente, si las protestas son el resultado de la exclusión política, negar un debate conducirá naturalmente a más protestas porque ignorar activamente algo apenas ha resuelto un conflicto todavía. En consecuencia, el público reacciona y contraprotesta. Estas contraprotestas, por otro lado, no son – y no pueden – estar dirigidas hacia su verdadero objetivo, a saber, la política de la UE, ya que lo que se aplica para las protestas también se aplica para las contraprotestas: falta de transparencia y comprensión, que han causado las protestas en primer lugar. Y por supuesto exigimos una solución adecuada para lo que se siente como una democracia moderna. Hasta ahora, la política siempre ha ofrecido tarde o temprano una solución más o menos satisfactoria que ha permitido al público alejarse sintiendo un sentido de haber logrado algo y volver a pensar en su propio negocio.

Estas soluciones seguramente siempre serán algún tipo de cura, aunque una cura para los síntomas. La causa de la enfermedad – necesariamente sin necesidad de cambio políticamente sentida – sigue sin respuesta – ya que todo ha sido curado.

[1]Thomas Paine: Derecho del Hombre, en: Los escritos completos de Thomas Paine. Recopilado y editado por Philip S. Foner. Vol. I, The Citadel Press: NY 1945, página 253.

[2]www.truthdig.com/report/item/thomas apine our contemporary 2014525 (20.12.2014, 06:20 págs.

[3]Andrew Williams informó sobre la demanda de la UE por su falta de transparencia y la restricción de datos relativos a su política de biocombustibles el 21.09.2010. Véase: euobserver.com/economic/30853 (21.12.2014, 01:52 págs.).

[4]El 10.04.2014, los Verdes (partido político alemán) celebraron una conferencia sobre este “lado oscuro de la democracia”. Véase www.greens-efa.eu/de/lobbying-corruption-and-lack-of-transparency-in-the-eu-12113.html (21.12.2014: 01:46 p.m.).

[5]Según el Parlamento Europeo, la participación de 2014 fue del 42,45% y, por lo tanto, alrededor del 50% menor que en 2009. Véase: www.europarl.europa.eu/elections2014-results/en/election-results-2014.html (22.12.2014, 01:55 p.m.).

[6]El periódico alemán Die Welt dio lugar a que pensara que hay un desequilibrio entre cómo se siente la gente y cómo se supone que se sienten. http://www.welt.de/debatte/henryk-m-broder/article135586551/Das-deutsche-Festival-des-Wahnsinns.html (22.12.2014, 02:05 p.m.).

[7]http://www.independ.co.uk/news/world/europe/germany-antiislam-protests-17000-march-on-dresden-against-islamification-of-the-west-9941656.html (28.12.2014, 11:54 a.m.).

[8]http://america.aljazeera.com/articles/2014/12/26/dresden-pegida-politics.html (28.12.2014, 03:01 p.m.).