Autorizado por Thaddeus G. McCotter via American Greatness,
Los Socialistas Demócratas de América explotan el anhelo de los jóvenes por la comunidad, pero el coercitivo coercitivo del socialismo destruye las relaciones voluntarias que lo sostienen.
Ya sea reflexionando sobre la esencia impersonal de la "realidad virtual" y la corriente incesante de demandas y ansiedades que impone sobre nuestra existencia diurnal, cada vez más alienada, o escuchando las preocupaciones de los conciudadanos, uno escucha un leitmotif persistente: el anhelo de la verdadera comunidad, especialmente entre los jóvenes.
Un aspecto de este anhelo ha estado muy agudizado: el sentido de la gente de que el mito de la "comunidad virtual" es una ilusión alienante que cada vez más los deja entumecidos y aferrados a compromisos personales - las amidades de carne y sangre, las intimidades y otros encuentros de la verdadera comunidad.
Exacerbating this sense of loss, especially among the young, people are very concerned about "affordability" - such as the inability to purchase a new home, rent an apartment, find an entry-level job, or keep the one they already have - due to the rise of artificial intelligence (AI) and inflation. Pero demasiado a menudo ignorado es cómo la disminución de estas oportunidades ha reducido la interacción personal de las personas y el sentido de la comunidad que trae.
De hecho, cuando la gente, especialmente la juventud, habla de querer "comprar localmente", apoyar a las pequeñas empresas, o incluso rechazar las entidades "corporatas" y su cultura, no es un rechazo completo del capitalismo. De hecho, se puede reconocer claramente el abrazo de los jóvenes de los mercados libres y las pequeñas empresas. Sin embargo, es una queja práctica sobre sus fracasos - uno de los cuales es su eclipse de comunidad bajo un corporatismo impersonal. (Uno puede hacer el argumento de que la juventud de hoy son esencialmente los descendientes políticos de los republicanos Jeffersonian, pero yo digreso.)
Naturalmente, un grupo que no ha pasado por alto el anhelo de los jóvenes por un mayor sentido de comunidad son los Socialistas Demócratas de América (DSA). Aumentan la desaffección de la juventud con la economía equiparando el corporatismo y el capitalismo y provocando el socialismo como una panacea virtuosa para los males económicos. Y, para las personas alienadas que anhelan la comunidad, el DSA confla y sustituye al colectivo para la comunidad.
Pero la verdad es que el colectivo es el enemigo de la comunidad.
Como Robert Nisbet advirtió en su trabajo seminal, La búsqueda de la comunidad: Un estudio en la ética del orden y la libertad:
El marxismo, como todos los demás movimientos totalitarios de nuestro siglo, debe ser visto como una especie de patrón secular de redención, diseñado para traer esperanza y cumplimiento a aquellos que han venido a sentirse alienados, frustrados y excluidos de lo que consideran su lugar legítimo en una comunidad. En su promesa de unidad y pertenencia se encuentra gran parte de la magia del misterio totalitario, el milagro y la autoridad.
Es una promesa falsa.
Bajo el socialismo, el "corazón cálido" del colectivo es creado por un gobierno omnipotente y centralizado. Se basa en la coacción, no en el consentimiento. Además de aplastar la agencia y la capacidad de disentimiento de un individuo, destruye las instituciones intermedias voluntarias que forman una comunidad y aíslan y protegen al individuo de la dominación del gobierno centralizado.
Como explicó Nisbet, la destrucción de estas instituciones intermedias es imprescindible para los autoritarios que serían:
Podemos considerar el totalitarismo como un proceso de aniquilación de la individualidad, pero, en términos más fundamentales, es la aniquilación, primero, de esas relaciones sociales dentro de las cuales la individualidad se desarrolla. No es el exterminio de individuos que en última instancia es deseado por los gobernantes totalitarios, porque los individuos en mayor número son necesarios por el nuevo orden. Lo que se desea es el exterminio de esas relaciones sociales que, por su existencia autónoma, deben constituir siempre una barrera para el logro de la comunidad política absoluta. El individuo solo es impotente. La voluntad individual y la memoria, además del refuerzo de la tradición asociativa, son débiles y efímeros. Qué bien lo saben los gobernantes totalitarios. (...) Destruir o disminuir la realidad de las áreas más pequeñas de la sociedad, abolir o restringir la gama de alternativas culturales ofrecidas por el esfuerzo económico, la religión y el parentesco, es destruir a tiempo las raíces de la voluntad de resistir el despotismo en sus grandes formas.
La antítesis y el antídoto al colectivo es la comunidad.
La comunidad requiere el consentimiento individual, el organismo, las asociaciones voluntarias y la subsidiariedad gubernamental. Esto es decididamente diferente del argumento de los pajistas que profiere los socialistas que la elección es entre el colectivo y un llamado "personalismo controlado". Si bien es engañoso, tal argumento tiene un sentido cínico, porque suscribirse a la agenda del DSA dejaría a alguien sólo un coaccionamiento en el colectivo, no un miembro consensual de una verdadera comunidad.
Una vez más, Nisbet escribe en su libro, La Tradición Sociológica:
Debe haber en cualquier cultura estable, en cualquier civilización que preceda su integridad, grupos y asociaciones funcionalmente significativas y psicológicamente significativas que mienten intermediamente al individuo y los valores y propósitos más grandes de su sociedad. Para estas son las pequeñas áreas de asociación dentro de las cuales solamente tales valores y propósitos pueden tomar un significado claro en la vida personal y convertirse en las raíces vitales de la gran cultura.
¿Y no es el objetivo de todos los radicales, incluyendo el DSA, destruir raíz y ramificar los fundamentos de una civilización establecida?
¿No es para erradicar fundamentalmente toda agencia individual y relaciones comunales consensuales e intermedias imponer sus radicales dictados ideológicos a la humanidad perfecta y crear Utopía?
¿No es, como Nisbet se avergüenza, asegurarse de que "la alienación del hombre debe conducir en el tiempo a la alienación del hombre de Dios", y de la comunidad en el agarre frío del puño de hierro del colectivo?
Tyler Durden
Mon, 10/12/2026 - 23:25